“十二营的天使”的数目和力量究竟有多少?(太26:53)

作者：棱镜

先知约拿被大鱼所吞, 但在鱼腹中并没死去, 反被吐在岸上后, 继续起来  传道.  这是神话传说, 仰或历史事实?(拿1:17; 2:10; 3:3)

为什么主耶稣基督不是降生于主后第一年, 而是主前第五年(B.C.5)?    

主耶稣基督是出自大卫的那一个儿子?太1:6把主耶稣的祖先追溯到所罗门, 但路3:31却追溯到拿单.

为什么亚当吃了禁果的那一日,并没有像神所说“你吃的日子必定死” (创2:17)呢?

该隐的妻子从那里来呢? 若是从亚当而来, 那该隐岂不是犯了乱伦的罪吗?

为什么主耶稣在太10:10里吩咐门徒不要带鞋,但在可6:9里却允许 他们带鞋呢?  此外, 为什么主耶稣在太10:10和路9:3里吩咐门徒不要带拐杖, 但在可6:8里却允许他们带呢?

在主耶稣受试探方面,马太福音记载“魔鬼要求主从殿顶跳下” 为第二个试探, “魔鬼把万国, 与万国的荣华都指给主看, 要主拜他”为第三个试探; 但路加福音记载这两件事的次序正好相反. 请问那一个的次序才是正确?

到底基督在那一日降生呢? 据说圣诞节是源自罗马天主教, 且与拜偶像的异教有关, 有何证据? 若是如此, 基督徒是否可以庆祝圣诞节?

根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神就是爱”有所冲突吗?

当亚干取了当灭之物, 得罪神时, 他的孩子们与他一同被石头打死, 一同被火焚烧(书7:25). 这岂不是与结18:20“儿子必不担当父亲的罪孽”有所冲突?

太1:9和王下15:32,34记载约坦的父亲是乌西雅(Uzziah), 但王下15:7却记载 约坦的父亲是亚撒利雅(Azzariah). 那一个记载才是正确的?

太1:8记载“约兰生乌西雅(Uzziah)”,但代上3:11却说“约兰的儿子 是亚哈谢(Ahaziah).” 到底那一个记载是正确的?

太1:17记载“从迁至巴比伦的时候到基督, 又有14代.” 不过从撒拉 铁算到基督, 却只有13代(太1:12-16). 这岂不是互相冲突吗?

创世记6章里“神的儿子们”是谁?

圣经的正典(canon)是什么意思? 圣经的正典是如何及何时完成?

什么是次经(Apocrypha)? 为什么基督徒不像天主教徒一样, 把次经列入 圣经中呢?

如何明白及解释神是位“三而一(三位一体)的神”?

何谓灵魂? 灵魂从何而来? 死会往何处去? 灵与魂是否有区别?

  20.

(A) 阴间与地狱是什么? 它们之间有何不同?

(B) 主耶稣在死与复活这段期间去了哪里(阴间或天堂)?他在那里做什么?

圣经中常提到希伯来人, 以色列人和犹太人, 他们之间有何不同?

圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及,然后又降灾于法老和埃及人,此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)

圣经强调神有君主权威来控制一切, 同时人有自由意志来做出选择. 这两件事岂不是自相矛盾, 互相冲突吗?

旧约哪有说到基督为人的罪而死, 埋葬, 第三天复活?(林前15:3-4)

既然埃提阿伯的太监所读的经文(徒8:32-33)是以赛亚书53:7-8, 为何其内容明显不同? 赛53:7说被牵到宰杀之地的是羊羔, 徒8:32却说是羊; 赛53:7说在剪毛的人手下无声的是羊, 徒8:32却说是羊羔. 到底哪一个才是正确的?

犹大是吊死还是跌死？

是谁买了血田? 

太27:9是引证耶利米还是撒迦利亚?

主耶稣基督行完神迹后, 为什么嘱咐他们不要张扬此事(可7:36)?

是否一人信主, 全家得救?

启示与默示之别; 提后3:16的圣经和正确译法

父比子大? (约14:28)

受洗可以得救? (可16:16)

人可被称为神吗? 为何“诗篇”变为“律法”?

神能否造一块他自己都不能搬动的石头?

雅各所宣传的“因行为称义”(雅2:21-26)是否与保罗所宣传的“因信心称义”(罗4:1-16)有所冲突吗? 雅各是否教导说人可以靠着本身的行为(善行或德行)来称义得救?

四福音书的作者们对耶稣基督复活的记载有不少矛盾之处, 例如妇女们到坟墓的时间(有者说天还黑; 有者说太阳开始升起); 坟墓那里的天使之数目(有者说一位天使; 有者说两位). 这是否证明主耶稣的复活是虚构的故?

四福音书对主耶稣基督复活的记载有不少差异之处. 这样不一致的记载是否减低了基督复活的真实性?

为婴儿(婴孩)施洗合乎圣经的教导吗?

按圣经的教导, 守主的晚餐时该用无酵饼还是有酵饼? 葡萄汁还是葡萄酒?

神说: “我却爱雅各, 恶以扫, 使他的山岭荒凉”(玛1:2-3). 神是否因此偏心, 对以扫不公平?